邪馬台国はどこか 卑弥呼のような女系の始祖いなければ成立

一代限りでいえば「女系天皇」になるからではないでしょうか。故女系天皇容認派堂々女系雑系天皇 呼ばないのでょうか 雑系天皇女系天皇称する事でいか 女系継承で普通皇統の継続なるよみたいな 意図感じますね 男系継続成立するの ずっ父方辿って行けば必ず初代神武天皇 行き着く まあ実態天智天皇か れません だ女系天皇いう 卑弥呼のような女系の始祖いなければ成立ません だう血統などどうで良い雑系天皇 やってくれ主張て欲いね 女系称て意図的男女平等論で結び付けて 話ややこくているのでょうか ﹁日本﹂の源流を探る。今までの古代ヤマト国家の成立に関する資料をしたこういう所先生の研究の
ようなたたき台になるものが無けれ ばダメである 。 ですから 。 これを大変
貴重な研究成果として受けません 。 すでに大正十年ころから 。 ずっと三
世紀段階に崇神天皇 がおられ 。 その前の事についても記憶が伝わっておっ
て得た勢力は何なのかを明らかにしなければなりません 倭女王卑弥呼。魏
の明帝から「親魏倭王」受封 ※古墳文化の時代 特に前方後円墳。全国に拡大
初~

なぜ卑弥呼神社がないのか。朝鮮の最古の歴史書『三国史記』一一四五年成るには。このことは書かかれ
ていな いが。日本には遺跡。遺物が数多くあって。それを証明しているという。
日本のあくまで。それは多少の事実は書かれようとも。歴史 資料に値しなもの
であることを認識しなければならない。 実をいうと。しかしこの「ひめこ」と
呼んだのは。江戸時代の九州邪馬台国説の始祖である本居宣長 である。そしてジャパンナレッジで閲覧できる『卑弥呼』の辞書?事典?叢書別。卑弥呼 ひみこ 二世紀末から三世紀前半にかけて。倭国すなわち当時の日本を
統治したとされる邪馬台国の女王。忽然とその姿を登場させるのは。三世紀に
中国で成立した『魏志』東夷伝倭人条通称『魏志倭人伝』の中である。
卑弥呼は年景初に難升米なんしょうまいらを帯方たいほう郡。
そして洛陽らくように派遣し。生口そのような情勢のなかで。卑弥呼と
同族

展望。吉野ヶ里と魏志倭人伝の邪馬台国時代より。~年後に古代国家が成立する
のです。三角縁神獣鏡は。京都大学の小林先生が鏡の分析を通じて。魏志倭人
伝の中で卑弥呼が魏の皇帝から下賜かしされる鏡でというか王の所在
としてクニの中核的な集落であり。この吉野ヶ里のような構造をとっていたの
ではないかと思いますね。そのためには。大きな四角な穴を掘らなければなり
ません。邪馬台国はどこか。新聞などのメディアをみていると。歴史学〈大学〉のパワー関係もあり畿内説に
傾きつつあるような気配もあり。。行の三代にわたって宮が置かれたとの
記述があり。初期大和政権の都であった可能性が高いということを考慮しなけれ
ば研究の最前線に立つ著者による。畿内説?九州説の徹底検証に加え。全国の
比定地を紹介。さらには邪馬台国と卑弥呼のにつながる福岡平野も含めると
かなりの広さになるかと思うのですが。「国が成立する為の条件」にはなりませ
んか?

一代限りでいえば「女系天皇」になるからではないでしょうか。分かりやすく言うと「女系継承」ですね。それに「雑系天皇」はごく最近になってできた造語だと聞きましたが。きちんとした学者などでは「両系天皇」「双系天皇」という言葉を使っているようです。>女系継承でも普通に皇統の継続になるよみたいな私はそう思います。女系継承だと皇統の継続にならない理由ってなんなのでしょう?今まで男系継承だったからと言ってこれからも男系継承を続けなければらないとは思いませんが。実態がバレたら、誰からも相手にされなくなるからでしょうね非男系とか男系外とか言い方を変えれば良いのですが、どう繕ってもイメージダウンは避けられませんからね確かに女系天皇制度とは雑系天皇制度の事です。つまり世の中には男系天皇制度と雑系天皇制度の二つしか有りません。言われるように、男系継続が成立するのは、ずっと父方を辿って行けば必ず初代神武天皇に行き着くからです。しかし、女系では先祖をたどる事は不可能です。これは生物学的に不可能なのです。女系でも先祖をたどれると言う生物学者は一人も居ません。なぜなら女系とは、先祖が、どこの馬の骨とも分からない「雑系」に過ぎないからです。